Еврейские портреты. Фотографии Герлинды Кельбль-2

(Продолжение. Начало см. в предыдущем сообщении).
Предлагаемая выставка приурочена к десятилетию празднования восстановления синагоги (2000-2010). Герлинда Кельбль, ее автор и создатель, является одним из самых известных фотографов Германии. В одной из резенций о ней сказано так: "От произведения к произведению она пишет летопись своей эпохи, как раньше это делали романтики - Золя или Бальзак, только другими средствами". Свободный фотограф, она сотрудничает со многими известными европейскими изданиями. Ей всегда был особенно интересен портретный жанр, вот и в данном случае представлена целая галерея мастерски выполненных фотопортретов - тех немецкоязычных евреев, которым удалось остаться в живых после войны. Причем она не ограничилась просто изображениями, она взяла интервью у каждого своего героя, в котором задавала им практически одни и те же вопросы - о родине, о Боге, о еврейских традициях. Ответы получились совершенно разными, порой диаметрально противоположными. Фактически это портрет целого уходящего поколения.
Выставка размещена в нескольких небольших залах: на стенах висят сами фотопортреты, а рядом с ними - цитаты из интервью с изображенным на портрете героем. Полностью интервью можно прочитать в каталоге, специально подготовленном к выставке.

Roman Cycowski: "Бог знает, что делает. У этой проблемы нет решения. Невиновные пострадали за виноватых. Это единственный ответ, который у меня есть. Тот же самый вопрос я задал моей сестре, которая была в Аушвице. Она должна была смотреть, как моего младшего брата вели в газовую камеру. От этого она страдала всю свою жизнь. Я спросил ее: "Тты все еще веришь в Бога?" И она ответила мне: "Сегодня я верю, как никогда раньше. Потому, что я видела то, что может исходить только от Бога". Это были ее собственные слова.

Ири Авнери (журналист и политик, Тель-Авив, род. в 1923 в Вестфалии): "Бог, который допустил Аушвиц, или лишен морали, или его вообще нет. Поскольку я атеист, я и так решил этот вопрос. Мне вообще непонятно, как кто-то может быть религиозным. По-моему, религиозность - это слабость. Это установка недостаточно сильного человека, который не в состоянии трезво взглянуть на жизнь и на смерть, не может понять, что жизнь имеет границы, что природа - не моральна и что человеческая натура весьма сомнительна".



Генри Грюнвальд (публицист и посол, род. в 1922 г. в Вене).
Вы как-то сказали в интервью, что Америка сформировала Ваше мировоззрение. Как это произошло?

"Это можно выразить одним словом: свобода. Личная, профессиональная, политическая. Не бояться. Я не хочу сказать, что в Америке нет вещей, которых не нужно бояться, но там нечего опасаться политического, военного или милицейского произвола. Это первое, что я почувствовал в Америке, будучи еще подростком. В первую очередь это касалось школы. Учеба в Вене была построена на тотальном авторитете профессоров и напоминала тиранию. Я был очень удивлен, когда узнал, что в Америке школьник должен думать самостоятельно, что он может спорить с преподавателем, возражать ему и вообще быть индивидуальностью. Это очень повлияло на мое мировоззрение."

Еврейские портреты. Фотографии Герлинды Кельбль

Это вторая временная выставка (с 10 марта по 14 ноября 2010). По замыслу организаторов она как бы дополняет собой экспозицию нацистского искусства, но вместе с тем вполне может рассматриваться и отдельно от нее.
Судьба евреев, живущих в Граце, весьма трагична.
Первые упоминания об их поселениях в Граце относятся к 12 веку: еврейский квартал находился тогда в районе сегодняшней приходской церкви города, т.е. совсем недалеко от Главной площади. Там проживали около 150-200 человек, занимавшихся торговлей и ростовщичеством, пока их гетто не было разрушено в 1439 году. Кайзер Фридрих III вернул их обратно - просто потому, что не хотел отказываться от так называемого еврейского налога, который по размерам превосходил налоги остальных городов, вместе взятых. Однако его сын Максимилиан в 1496 году уступил давлению земских представительств (Landstaende) и "на вечные времена" запретил еврейские поселения. Впрочем, он не прогадал:  вышеупомянутый налог он возложил на сами же земские представительства. "Еврейская блокада" закончилась лишь  в 1783 году при кайзере Йозефе II, разрешившим евреям пребывание в городах Грац, Клагенфурт и Лайбах на время проведения ежегодных ярмарок.
Община евреев смогла появиться в Граце только в 1861 году; в 1910 число ее членов достигло максимума (около 2200 человек, это приблизительно 1,3% всего городского населения). В 1920-30-е годы ее численность из-за антииеврейских настроений стала сокращаться.
А в ночь с 9 на 10 ноября 1938 года случилась трагедия: синагога, построенная в 1892 году, была сожжена. В общем, с этого момента еврейская община в Граце фактически прекратила свое существование: кто-то был выслан, кто-то погиб, а большинство уехали сами. После 1945 года в Грац вернулись очень немногие, большая часть осталась в тех странах, где им удалось скрыться от преследования.
9 ноября 2000 года открылась вновь построенная синагога, которая обслуживает не только Штирию, но  земли Каринтию (Kaernten) и Suedburgenland.